（原标题：它从历史走来：被文物定格的“山兽之君”｜新知）【VDD-077】女教師in… ［脅迫スイートルーム］ Teacher ASUKA（26）
文博时空 作家 董严
文物影相｜杜广磊
在体裁、画图、戏曲、民俗等实质中，虎的形象无处不在，是艺术创作的紧迫元素。虎虎生威、猴头猴脑、器宇超卓等谚语被东说念主们以心传心，武松打虎、缱绻桑土、三东说念主成虎等谚语故事流传已久，在民间东说念主们还有画虎辟邪、端午节捎带“艾虎”等习俗。
老虎的形象并不都是凶猛，唐代名医孙念念邈给老虎拔牙的故事就颇又情面味。古时，民间流传着孙念念邈为虎医伤的故事，一天，孙念念邈采药归来不久，忽听门外有震天动地的叫声，昂首一看，一只斑斓猛虎正向这里冲来。孙念念邈吓得险些昏了昔日，向左右一闪，却见那猛虎来到门口不曾进屋，只在门外伏下身来，张着大嘴向屋里发出呻吟声。孙念念邈看了顷刻间，明白了。这虎来此莫得伤东说念主之意，看它那张着嘴、摇头呻吟的形势，确定是口腔里有病。孙念念邈便不发怵了，他来到门口，向虎嘴里一看，竟然有一根长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺遂摸起身边一只串乡行医时用的铜铃套在胳背上，把手伸进了虎口，一用劲，把那骨刺拔了下来，那虎疼得一合嘴，牙齿正巧磕在铜制的串铃上，才莫得伤着孙念念邈的胳背。是以，其后医师们都把串铃叫作念“虎撑”。骨刺取出后，老虎马上向孙念念邈磕了三下头，走进了山林。打那以后，看见孙念念邈进山采药，那只老虎就来陪伴孙念念邈，偶然还让孙念念邈骑在它身上。
文物中虎相称威猛，其形象大要可分为虎形器、虎纹、虎形附件三类。虎形器为整器作虎形，可分为抽象型和写实型。虎纹可分为“虎食东说念主”纹、立虎纹与虎首纹三种类型。虎纹则平淡领受浮雕、线刻技法，流行于商代晚期至西周晚期。虎形附件则可分为卧虎、立虎、虎首、爬虎、虎噬动物、顾首虎、团虎等多种形态。自商代甚而战国，虎的形象多有变动，之后则渐渐稳重下来。
01
商代晚期：
顺天敬神，祝祭有礼
1. 后母戊鼎
商王武丁时期 后母戊鼎 中国国度博物馆藏
后母戊鼎 1939 年在安阳殷墟遗迹出土，举座造型浑厚庄重，重 832.84 千克，是现时已知的中国古代最重的青铜器，代表了商代青铜文化顶峰时期的锻造水平。
鼎，代表着显赫、尊贵与威仪，是古代一种煮食品的用具，同期亦然宗庙祭祀礼器。其基础纹饰为云雷纹，造型上有一双立耳，耳背刻有浮雕式鱼纹，而双耳外侧则刻有双虎噬东说念主头图案。
商代青铜器通常出现一些奥秘诡谲的纹饰，其中以“虎食东说念主”纹最显恐怖。现时对于“虎食东说念主”纹主要有以下几种讲明注解：一是疏通全国：鼎作为礼器，是疏通全国的器物，其上所刻纹饰亦然这个方针。二是东说念主牲轨制：东说念主牲，即以活东说念主为祭品。虎作为灵兽，以虎食东说念主代表了对奥秘未知力量的供奉，这是陪同社会巫风盛行和祭祀风尚下的产物。西周插足礼法社会后，“虎食东说念主”纹也险些鸣锣喝道。三是王权标志：现时所出现的镌刻有“虎食东说念主”纹的器物为鼎、尊、钺、卣，都是高等礼器，在其他器物上少量出现，因此代表了严格的等第轨制，是王显赫族的标志。
青铜鼎的外壁遮拦有许多动物纹样：贪馋纹、毒头纹、夔纹和蝉纹，中心部分则保持素净光滑。贪馋这一奥秘怪兽，是以虎、牛、羊等动物为原型，进程艺术化的抽象经管而成，它体现了古东说念主对当然的深深防御。
2.兽面纹铜建筑饰件
商代 兽面纹铜建筑饰件 河南博物院藏
《周礼·考工记》纪录：“殷东说念主重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”早在富商时期，就已造成了“茅茨土阶”“四阿重屋”式的宫殿建筑格调，对中国建筑学的发展产生了长远的影响。
立足于兽面纹铜建筑饰件之前，不难遐想富商建筑的繁荣精好意思。这件兽面纹青铜建筑饰件于郑州市小双桥遗迹出土，高 19 厘米，横 18.8 厘米，纵 16.3 厘米，重 6 千克，是现时已知青铜质类器物使用于建筑物上的最早什物。举座鸟瞰呈“凹”型，正面近正方形，险峻双方均向内折，傍边两侧面近平行四边形，中间有竖长方形方孔。
因为出地皮附进发现有大型夯土建筑基址，是以测度应是嵌入于建筑物上的构件，故定名为“兽面纹青铜建筑构件”，它既是宫殿木梁前段的遮拦，亦然加固木梁的构件，骄横出商王宫殿的虚耗风格。
从纹饰来看，这件青铜饰件领受单层平雕手法，将虎兽纹刻于器物正面，两侧长方形孔周围纹饰近同，皆为龙虎搏象图。阴线勾画主题框架的方式是商代早期青铜纹饰的主体阐扬时事，一般多领受较窄的纹饰带，像兽面纹这种大面积遮拦很罕有。遮拦举座布局结构严谨、纹饰线条精良精细，既有庄重之感，又不失威严之气。
3.伏鸟双尾青铜虎
商代 伏鸟双尾青铜虎 江西省博物馆藏
伏鸟双尾青铜虎是现时现有最大的先秦青铜虎，故又被称为“青铜虎王”。在造型上，形似虎尊却又腹空无底，双尾垂卷，作为作半卧纵跃之势，既憨态可掬，又不失英武骁勇。青铜器标志着尊贵，虎代表着威严，然而在虎的背部却停着一只小鸟，扬起脖颈，称心自得，二者造成了“虎不惊鸟，鸟不惧虎”的反差，为其增添了许多遐想空间。
虎身遍饰阴线刻卷云纹、云雷纹、变形鳞纹等，举座纹饰精细繁复，将虎的神性和东说念主对虎的珍惜之情阐扬到极致，具有强烈的地域特色。其中云雷纹是青铜器上常见的纹饰，是云纹和雷纹的合称，基本特征就是以连气儿的“回”字形线条组成，用来衬托主体纹饰，盛行于商代和西周，跟着青铜器的寂寞而没落。《论衡》有记：“云雷在天，神于百物”。因此在古东说念主的心目中，云雷纹是地位和神灵的标志，有绵延络续和生生不绝之意，阐扬了原始先民对当然的防御和对好意思好生活的向往。
4. 龙虎纹青铜尊
商后期 龙虎纹青铜尊 中国国度博物馆藏
在商代，一个名叫“淮夷”的陈腐族群，生活在中国淮河流域，因与商王朝关系密切，因而青铜器制造也十分发达，他们怀着对族东说念主的系念，将全心打造的青铜器作为随葬品尘封地下，但这些瑰宝并未如“淮夷”族东说念主期盼的那样，在地底护佑灵魂，而是历经大水泛滥、河说念变迁，不测表河说念现世，向咱们彰显了三千多年前古东说念主青铜本事的精熟。
小表妹龙虎纹青铜尊，因其紧迫的文化和工艺价值，被定为国度一级文物，其复杂的纹饰在出土的青铜文物中也号称精品，器身以龙虎纹为主，云雷纹为底纹，腹部有三组虎食东说念主纹，以浮雕虎首为中心，傍边双身，虎口含一东说念主，纹饰格调较着受到了华夏商文化的影响。
虎食东说念主纹在商后期传播十分庸碌，如后母戊鼎、妇好钺、三星堆遗迹中的龙虎纹尊等，均有此纹。
虎食东说念主纹
浮雕虎首
5. 嵌绿松石铜虎
商 青铜虎 四川广汉三星堆博物馆藏
这是一立姿青铜虎牌饰，呈行进的情景，虎尾下曳，尾尖翘卷，双耳建设，张口露齿，昂首瞋目，作吼怒状。一面微拱呈半浮躇状，光素无纹，另一面全身铸有勾云纹凹槽，槽内由方形绿松石嵌入填充，在腿部的拱面有半环纽，可能是用来套穿绳线，以便于吊挂。
云纹凹槽嵌绿松石
02
西周早期至春秋时期：
旧制崩溃，新风始成
1. 铜牺牛
西周 铜牺牛 中国考古博物馆藏
它是古东说念主口中的“天马神驹”，似羊非羊，似鹿非鹿，头生双角，曲颈短尾，身有双翼。因盖内底部和腹内各有刻有两行铭文——“邓仲作宝尊彝”，因此也被称为邓仲牺牛。千年前，邓仲牺牛跟着送嫁的队伍从邓国来到西周国都丰镐，成为远嫁之女念念念父母、念念念家乡之物。
铜牺牛浑身纹饰丽都，可分为三层：第一层为细雷纹，第二层是以半浮雕方式镌刻的贪馋纹、夔龙纹和两腹的回首式虎纹。第三层则是立体雕镂的卷尾龙、凤鸟和卷尾虎，代表了神气活现，凤鸣岐山的好意思好寓意。
项背上的卷尾虎（尾部与胸前的是卷尾龙）
两腹半浮雕式虎纹
铜牺牛中的虎形象联招揽受了立体虎饰和半浮雕式虎纹，项背上的虎正在攀爬，隆起了虎的速率与力量，同期对虎的基本形态加以夸张，将当然界中的虎升沉为青铜器虎形遮拦时，对虎的主要特征与属性赐与加强，以凝练的手法展现虎的威猛有劲。腹部的半浮雕式虎纹，将虎头的形态特质进行抽象，同期兼顾器物的造型，达到了和谐统一的成果。
2. 逨盉
西周 逨盉 宝鸡青铜器博物院藏
2003 年，宝鸡眉县杨家村的五位农民，不测地掀开了一座尘封 2700 年的西周窖藏，27 件国宝破土而出，其中一件即是格外引东说念主注方针酒器—逨盉。这件器物刻有铭文 372 字，取代了墙盘（284 字）成为铭笔墨数第一的青铜盘，同期亦然造型最为精好意思的一件青铜盉。
作为西周单氏家眷第八代逨为祭祀皇高祖单公而作念的一件礼器，逨盉的纹饰寄寓了诸多好意思好祝福。器身呈扁圆形，由四个龙首救助而起，两面以龙纹遮拦，盖首为凤鸟，凤首腾贵，盖子与器身相连处，是一只老虎，它歪着头呈攀爬状，欣然自喜却不失威严。
逨盉将排山倒海的老虎、刚强高峻的龙与柔好意思仁善的凤巧妙和洽，衬托出一种神气活现凤呈祥的好意思好画面。
双面龙纹
盖首的凤鸟
歪头攀爬的老虎
龙首救助
3. 莲鹤方壶
在西周早期到春秋时期，虎形附件在器物中颇为常见，被誉为“青铜时期的绝唱”的莲鹤方壶就是典型代表。
春秋 莲鹤方壶 河南博物院藏
莲鹤方壶，是春秋中期郑国国君盛酒或盛水之器物，是主东说念主地位、钞票和权利的标志。不仅纹饰精细新颖，何况结构复杂，号称春秋时期青铜工艺的典范之作。
壶身呈方形，轻灵奇巧的器身，遮拦着浅浮雕式典雅华好意思的遮拦图案，壶盖上通达的莲花之中，有一只振翅欲飞的白鹤，活灵活现。在器物底部，有两只形态纯真是卷尾虎匍匐而卧，张嘴吐舌，憨态可掬，似乎在竭力承托起莲鹤方壶，颇有动态好意思感。
这一时期，同样领受虎形附件的文物还有好多，它们大多以虎作为底座救助，以虎之威严庄重寄寓好意思好心愿，同期也擢升器物的好意思感。
如云纹铜禁，其底座四角遮拦了 12 个首饰高冠，昂首吐舌，挺胸凹腰，扬尾承器的虎形足承托器身。
春秋 云纹铜禁 河南博物院藏
蟠螭纹双耳莲盖壶，作为盛酒器，壶身平口外侈，带回归虎形双耳，颈部有对称的两对凸榫，体现了双耳与壶身的组合工艺。
春秋 蟠螭纹双耳莲盖壶 山西博物院藏
同为盛酒器的还有一种叫匏壶，其壶盖为一只圆雕的鸷鸟形象，作为捉手，在饱读起的腹部，巧妙地筹算了一只虎形鋬，虎的口中衔着一环，通过链条与壶盖的鸟尾相连，使得通盘匏壶在视觉上和谐统一。
春秋 匏壶 山西博物院藏
此外，还有一种造型专有的子仲姜盘。折沿典雅，浅腹微小，圈足则认知地救助着通盘盘子。在圈足下有三只活灵活现的猛虎作为救助，它们立体而纯真，躯壳侧面与圈足旯旮紧密相连，仿佛正在竭力前行。
春秋早期 子仲姜盘 上海博物馆藏
春秋时期，旧的礼法赶快崩溃，新的不雅念缓缓造成。作为国之重器的青铜器也在始创一代新风，追求清新开脱、应付开畅的格调。千般纯真灵巧的虎形附件，仿佛蹂躏了商周以来青铜世界的狠恶恐怖、奥秘威严，把中国的历史和文化引向了一个言无不尽、百花都放的新鲜期间。
4. 虎头提梁匜
春秋 虎头提梁匜 山西博物院藏
在青铜器中，有一种紧迫的礼器叫匜。匜最早出当今西周中期，盛行于东周，是常与盘互助使用的一种水器。这件虎头提梁匜，出土于太原赵卿坟场，是春秋晚期东说念主们行沃盥之礼的礼器。器身卵形、深腹，前有流，上有提梁，下有三足。流是吼怒的虎头状，怒视龇牙，狞厉威猛，连牙齿都明晰可见，净水就从它伸开的大嘴中流出。
它的提梁通体是变形的卧虎造型，形态夸张，尾巴和后肢连着匜的口沿后部，脑袋和前肢连着口沿前部，躯壳被拉成了婀娜纤细的曲线，提抓相称惬心便捷。在虎头匜的尾部还有一只小虎，躯壳直立，后肢着地，尾巴翘起，前肢和脑袋顶着匜底，以保持稳重。
在赵卿墓出土的青铜器，流行用虎类的猛兽或鸷鸟类的猛禽作念遮拦，反应了赵简子在大变革、大飘荡的春秋晚期，岂论是在晋国的政事、酬酢或斥地中，地位非团结般，同期也彰显出赵氏家眷的尚武精神。
03
战国时期：
当然防御，东说念主神合一
1. 螭虎食东说念主佩
战国 螭虎食东说念主佩 中国国度博物馆藏
古语有“正人无故，玉不去身”的说法，玉佩在古东说念主的衣饰和礼法中有着十分紧迫的地位。这件螭虎食东说念主佩，玉原为青色，双面透雕。玉器中部雕镂着螭虎，双耳大眼，身躯卷曲成环，头部伏于东说念主身上，好似正在吞吃东说念主的腹部，玉佩两侧镂空雕镂两个带有飞翼的神东说念主，神东说念主与被吞吃的东说念主物面部特征基本一样，表情都十分镇定安心。
玉器上的虎食东说念主纹样相称罕有，为什么要在随身捎带，代表好意思好品质的玉器上雕镂“虎食东说念主”纹样，为什么被吃之东说念主毫无惧色？这能够来自古东说念主对当然的防御以及强权念念想的允从。猛虎代表了王的身份标志，它们登堂入室的神气彰显的是王者精神，与面无表情的东说念主首造成显著对比。自商代启动，遮拦有狠恶兽纹的用具都是在骄横强权念念想，给全球灌注臣服王权就是妥本日意的不雅念。螭虎食东说念主的纹饰除了这种打单与涵养之意，还可能标志着尸骸灵魂的升华，代表了东说念主们对羽化成神的一种愿望，虎食东说念主纹玉佩上的螭虎一经生出双翼，色吧5下半身启动“龙化”，因此这只虎一经有了神力，东说念主们但愿借助螭虎食东说念主，当然、镇定地变成天上的仙东说念主。
2. 错金银铜虎噬鹿屏座
战国 错金银铜虎吞吃鹿屏座 河北博物院藏
2300 多年前，古东说念主在郊野看到猛虎捕猎的场景，赞佩于大当然的优越劣汰与存一火较量，将其记录下来，作念成了屏风底座。这件错金银铜虎吞吃鹿屏座是战国中山国最茂盛时期的国王墓葬中出土的一件希世之珍。
器座的主体是一只凶猛的老虎，它双目炯炯有神，两耳竖直，后肢用力蹬地，前躯下踞，通盘躯壳呈现出优雅的弧形，口中正在吞食一只柔弱的小鹿。老虎的它的右前爪因收拢小鹿而悬空，为了保持屏座考究的均衡性，巧妙地借助了鹿腿来救助。在器座的正反面，虎鹿的外相花纹都是用金银全心镶错而成，俗称错金银工艺。通盘器物不仅展示了老虎和小鹿的动态和身躯结构，还通过深通的工艺和巧妙的构念念，增多了艺术成果。
作为居品构件，多以寓意祯祥为佳，这件屏座为什么要领受虎噬鹿这么的造型呢？最初虎噬动物纹样，是春秋战国时期常见的遮拦纹样之一，代表了其时东说念主们的一种审盛情趣。另一方面这件屏座出土于河北平山县一带，是农耕文化与游牧文化的交织地，在日常的游牧狩猎中，东说念主们熟知优越劣汰的生计礼貌，代表了日常生活的缩影。此外，中山国曾历经两次一火国，复国后进程毅然斥地获取方寸之地，虎噬鹿的造型，能够代表了中山国东说念主逐鹿华夏的洪志和毅然的民族心思。
3. 彩绘漆木虎座鸟架饱读
战国 彩绘漆木虎座鸟架饱读 湖北省博物馆藏
这座彩绘漆木虎座鸟架饱读，也被称为虎座凤架悬饱读，是湖北省博物馆的“十大镇馆之宝”。它既是古楚国典型的漆木器乐器，亦然一些祭祀、饮宴等场合的礼节用品，以展示主东说念主的尊贵地位和浑朴财力，因此一般出土于高等第贵族墓中，现时仅见于战国时期的楚墓。
虎座鸟架饱读主要由两只背向踞坐的卧虎、两只引吭大喊的鸣凤和一面大饱读组成。在它身上也初次发现了六蛇缠绕的底座及小老虎抱饱读的造型。卧虎使用整木雕镂，凤的头颈、身和腿离别制作，然后用榫卯相接而成。虎座大而底平，使饱读的重点相称稳重，凤的细长双足插于虎背上，加上虎座的高度将饱读框升高，更利于击饱读。实用性与艺术性完整联接，展现了楚东说念主精熟的制乐本事。
在器物底部，数条迂回遒劲的龙蛇升腾在地面上，它是华夏国度相比珍惜的图腾。中间的虎是楚东说念主的隔壁巴东说念主的图腾，上头鸟也叫作念凤，是楚东说念主的图腾，是以这座虎座鸟架饱读也成为多民族文化买卖交流会通的纯真体现。
4. 错金铭文铜虎节
汉代 错金铭文铜虎节 南越王博物馆藏
这件错金铭文铜虎节出土于南越王墓，以青铜铸成扁平的老虎时势，虎呈蹲踞之势，虎口大张，虎尾鬈曲成“8”字形，虎身错有 60 片金箔作为花纹，虎节正面有错金铭文“王命命车驲（rì）”五字（命字底下两横代表重读标记），是以称它为错金铭灯谜节。
春秋战国时期，除周王室除外，还有都、秦、楚等数十个诸侯国，列国子民惟有凭借特定的信物才略通行，于是“节”应时而生，代表酬酢或驿传的信物、通行证节，按时势可分为：龙节、虎节、竹节等。
古东说念主将虎视为“山兽之君”，即兽王。又因其凶猛，故被视为武勇斗胆的标志，通常用来称誉军中骁勇善斗的将士，或者将与军旅关连的事物器用以虎为名，举例将武将的营幕称为“虎帐”、“虎幄”，兴师或通行的信物称为“虎符”、“虎节”，遮护营垒的窒碍物称“虎落”等。
1975 年在西安南郊北沈家桥村出土的战国时期秦国错金杜虎符
《周礼》曾提到：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用东说念主节，泽国用龙节，皆金也”。战国时期，楚国锻造了“鄂君启金节”，分为舟节和车节两种，离别用于水陆两路运载货品。南越王墓出土的这件虎节，从笔墨、纹饰等方面看，与楚文化有渊源。它是迄今发现的独一的错金铭灯谜节。
04
汉代：
星汉灿烂，未央遗珍
1. 错金铜博山炉
西汉 错金铜博山炉 河北博物院藏
自西汉中期启动，熏炉出现了代表期间风俗的特殊形制——博山炉。之是以称为博山，是因其仿照海上仙山“博山”而制。错金铜博山炉石现时考古发现的最陈腐的山峦形香炉之一，它巧妙地师法了博山丛山高山、云气环绕的形姿，顶部高而尖，名义有粗细不同的金线交织，历经千年，依旧光彩如初。作为失蜡法锻造工艺的佳构，它集艺术、工艺、历史于一体，号称绝代奇珍。
错金铜博山炉主要分为三部分：炉座、炉盘和炉盖。炉座的圈足部分遮拦着精好意思的错金卷云纹，炉盘上部和炉盖部分则巧妙地塑造出升沉的山峦，峻峭挺拔。炉盖上的山势部分领受了镂空筹算，山峦间神兽出没，豺狼驱驰，小猴在峦峰间蹲踞或在神兽身上嬉戏，猎东说念主则肩扛弓弩巡猎或正追赶逃逸的野猪，二三小树点缀其间，组成了一幅纯真是狩猎画面，仿佛将东说念主们带入了邃古的当然世界。
虎作为当然中常见的走兽，东说念主们怕它、敬它，又弘扬它，古东说念主将线条粗硬的老虎，镌刻于日常所用的香炉，虎借烟云而跃然，云借虎势而纯真。博山炉这种污秽浪漫的田地，既是古代工匠对极致好意思的追求，更彰显了西汉东说念主对生活的无穷爱好。
2. 汉代“存钱罐”：贮贝器
贮贝器是一种滇国特有的青铜器，主要用来盛装货币——贝壳，平淡为贵族所用。自西汉以来，这些贮贝器的盖子即是良工巧匠的“舞台”，他们从生活中获取灵感，将千般施行场景全心锻造其上——如尊容稳重的祭祀、硝烟弥漫的干戈、以及弥留刺激的狩猎等——纯真反应了古滇东说念主的生活方式，同期也彰显了滇王及贵族们的显赫权利。
牛和虎是贮贝器常用的题材，抒发了滇族的聪颖和对当然力量的防御。在古滇国，牛是钞票的标志，因此贮贝器上多用牛为遮拦：立牛，一牛，五牛，七牛乃至八牛。有牛的场合，虎亦随之，通常作为附件被镶在贮贝器的两侧，以其威严凶猛震慑四方，护佑家财，同期又作为把手，兼具实用与好意思不雅的功能。
诅盟场所青铜贮贝器
西汉 诅盟场所青铜贮贝器 中国国度博物馆藏
西汉诅盟场所铜贮贝器在古滇文化中占有举足轻重的地位。它不仅是滇王非凡贵族顾惜海贝和桂林一枝的宝箱，更是他们展示泰斗与地位的标志。
西汉诅盟场所铜贮贝器通盘布局以盖上的干栏式建筑为中心，造成梯级档次，整个的东说念主物活动均围绕着这个有倒东说念主字坡形屋顶的干栏式建筑展开，纯真形象地记录了滇王杀祭诅礼场所。该贮贝器的外形呈优雅的筒形，腰部微微内收，两侧遮拦有对称的虎形耳，底部则认知地救助着三只兽爪足。
七牛虎耳青铜贮贝器
西汉 七牛虎耳贮贝器 中国国度博物馆藏
这是一件造型专有的虎耳束腰筒形贮贝器，它的器盖直径与器身底径大要特殊，使得器盖与器身能够紧密扣合，无一点破绽。在器身最细的腰线两侧，也各焊铸了一只猛虎，作为器耳。这两只猛虎均向上，伸开虎口，仿佛在嘶吼吼怒。其中一只虎尾巴向下伸展，贴在靠下器壁上，另一只虎的尾巴则向躯壳内卷缩，尾尖轻触中部略下的器壁。虎耳的流线型筹算与束腰筒形器身的节约格调造成了互补，更显和谐。
八牛贮贝器
西汉 八牛贮贝器 上海博物馆藏
这件贮贝器领受了专有的圆盖筹算，上塑有八头姿态相反的牛，因此得名。举座造型为束腰圆筒形，器盖上全心铸有一头大牛和七头小牛，纯真展现了牛群的和谐共生。腰部则筹算了两只虎形耳，虎的形象威猛，主意尖锐，标志着滇族的勇敢与力量。这件贮贝器不仅是滇族青铜器的代表作，更是展现滇文化专有魔力的标志性器物。
3. 错金神兽纹铜当卢
西汉 错金神兽纹铜当卢 海昏侯国遗迹博物馆藏
当卢是古代马饰中极具遮拦成果的组成部分，系于马头颅梗直中，因“卢”通“颅”而得名。当卢出现于商朝，定型于商晚期，流行于周代，发展于秦汉。错金神兽纹铜当卢共4件，主体纹饰有白虎、凤鸟、凤形鸾鸟、交龙等，并辅以其他纹饰。
汉承秦制，八纮同轨，在精神文化范围也构建起一套延续千年的信仰体系，“四神”即为其一。海昏侯墓中错金神兽纹铜当卢，白虎虎首向上对天吼怒，眼硕大冒金光，白虎的体型修长，呈现一种进取的姿态。
虎是“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）中独一未经艺术加工的施行动物。四兽融入了五行和方向，以不同表情代表，西方白色为金，虎为西方之神由来已久，《周礼·春官宗伯·大量伯》云“以白琥礼西方”。在汉代东说念主的念念想不雅念里，白虎具有辟邪驱鬼、禳灾去凶的智商。汉代铜镜曾有铭文纪录了东说念主们对于白虎的认识：“尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不祥（祥）”、“左龙右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武顺阴阳”。在许多的汉代物品上都很容易发现白虎的存在，同期白虎在东说念主们心中也有引颈墓主东说念主死亡羽化的功能。
当卢纹饰饱含情愫、富于遐想，荒疏出强烈的神话气味，充满浪漫目的精神，充分体现了楚汉审好意思艺术的雄阔与豪放，委派着大汉王朝皇帝同匹夫渴慕长生与升仙的好意思好追求。
4. 朱雀踏虎衔环玉卮
汉 朱雀踏虎衔环玉卮 巢湖市博物馆藏
《史记·高祖本纪》中曾纪录：“未央宫成，高祖大朝诸侯群臣，置酒未央殿前，高祖奉玉卮，起为太上皇寿”。卮是一种古代盛酒器，玉卮即玉制的羽觞。产生于战国时期，但在现时已发现的汉墓中，玉卮数目珍稀。朱雀踏虎衔环玉卮领受了透雕、浮雕、镂雕、平雕等多种技法，是汉代玉雕手艺的集大成者，亦然现时我国所发现同类器物中，雕工最精好意思、工艺最深通、尺寸最大的一件。
这件玉卮由一块白玉琢制而成，其主体纹饰为一只朱雀、一只老虎和三个兽面。圆雕虎首眼睛突起，嘶吼的嘴巴表露满口獠牙，虎背部弓起细长似龙，绞索纹卷尾竖起，前足下一长卷翅对称均衡。
5. 虎形鎏金铜镇
西汉 虎形鎏金铜镇 上海博物馆藏
这是一件功能优雅又略带萌态的文物。在秦汉及更早时期，东说念主们起步当车，为幸免由于起身与落座时，折卷席角和担心衣饰而影响风范，出现了压住席子四角的席镇，虎形鎏金铜镇即是其中一种。老虎作卷卧状，昂首张口，脖颈戴遮拦贝纹的项圈，身躯线刻斑驳，通体鎏金。
先秦时期，已有使用镇的文件纪录，如《楚辞》中的“瑶席兮玉镇”，东汉王逸注“以白玉镇坐席也”等。春秋战国时期的席镇，更多是用青铜浇铸的，以半球形为主。
到了汉代，镇大多量领受盘卧的动物时势，仍旧保持半圆的详尽，常见的动物形镇有虎、豹、熊、鹿、龟等，在已知的席镇中，虎镇所占比例最大。
05
宋代：
群星妍丽，格物致知
北宋 登封窑白釉珍珠地刻划虎纹瓶 故宫博物院藏
北宋登封窑瓷瓶，是登封窑的代表器物之一，聚拢体现了登封窑橄榄瓶造型与珍珠地划花两大特质。2013 年它被国度文物局列入第三批不容出境文物名单。
瓷瓶名义有图案、花纹，主体为两只老虎。其中一虎回归耸立，饱读眼努睛，呈行走状。另一只猛虎则处于行走情景，龇牙翘尾。两只猛虎，体型强健凶猛，正构兵于草丛之中。虎纹周围又衬以洞石和芭蕉纹，近底处有一圈双重莲瓣纹。其专有之处在于，遮拦图案之外空缺处戳印着一个个小圆圈，犹如散落的珍珠，被称为“珍珠地划花”。
瓶身的主题纹饰领受的是划花和刻花两种工艺，十分精真金不怕火。虎身领受大圆圈时事阐扬其花纹的色调，是模仿了唐代的金银器格调。在化妆土和暗红底色的互相衬托下，构造出略带牙黄色的老虎颜色。
对于虎纹，不同期代有一样的信仰。宋代虎纹的特质主要体当今陶瓷器、青铜器等物品的遮拦上，以纯真有劲的形象和凶猛特殊的姿态著称。古代工匠们用唐代金银器的錾金手艺，将老虎叛逆不挠、前仆后继的生命力创造性地遮拦在陶瓷瓶上，于权威骁勇中祈求安定和顺。
06
元代：
和合共生，兼容求实
元 釉里红四灵塔式盖罐 江西省博物馆藏
元朝随葬明器，因烧制的环境条目极为冷酷，难度甚于青花，因此传世作品少量。颈部书“大元至元戊寅元月壬寅吉置”，揭示了制作的年代，是荒野的有编年的青花釉里红传世瓷器。釉里红四灵塔式盖罐受到藏传释教佛的影响，盖顶为喇嘛塔时势，塔内供一坐佛像，塔下贴塑有青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”，堆塑纹饰施红釉。
在中国各民族文化的碰撞猛烈下，新的文化理念应时而生。释教作为多民族之间最容易疏通的文化，成为了无形的桥梁。元朝的总揽者非凡子孙在宗教上得到过极大的心思餍足，因此汉族的“四神”文化、宗教文化在元朝会通领路，最终潜移暗化地体现到了瓷器格调上。
07
明代：
大路至简，构图有致
明 宝相花纹题诗执壶 中国国度博物馆藏
玉执壶这种型制的玉壶在明代初次出现。明代玉执壶一般有盖，盖有钮，壶身前后有手柄和壶嘴。其造型千般，有细高形、矮方壶、近圆形、竹节式、八方式等，最常见的是扁圆宽腹形壶。
宝相花纹题诗执壶以整块玉琢成，壶柄爬伏一只螭虎，造型节约，隆起主要线条，盖钮为寿星造型，流部缠绕灵芝，壶身浮雕宝相花草，皆寓意龟龄，并刻诗四句：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”为明代宫廷御用精品。
螭为无角的龙，又叫螭虎，在神话据说中为水神，是一种神兽。汗青纪录：初，汉高祖入关，得秦始皇蓝田王印，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”高祖佩之，后代名曰传国玺。汉东说念主珍惜螭虎，班固《封燕然山铭》中有“鹰扬之校，螭虎之士”。螭虎在中国传统文化中代表神武、力量、权势、王者风范，到了明代，螭虎不再奥秘、威严，一经演变成更具生活化、民俗化的祯祥纹饰。
时分变迁，朝代更迭，虎的形象在器物中几经演变，却从未隐匿。东说念主们怀着对当然的崇敬、对力量的渴慕、对生活的但愿，把好意思好融入日常，去追寻不错不朽的考究延续。
【更多带有虎纹的文物】
1. 龙首衔环双身玉带钩
战国 南越王博物院藏
2. 狩猎纹卮
3. 玉剑格
汉 南昌汉代海昏侯国遗迹博物馆
4. 螭虎出廓璧
东汉 河北博物院藏
5. 吴王夫差鉴
春秋晚期 上海博物馆藏
6. 龙虎纹绞丝环
战国 淄博市博物馆藏
7.青铜提梁盉
战国 浙江博物馆藏（足外侧立一小虎）
8.银阿育王塔
战国 浙江省博物馆藏
9. 格里芬噬虎金牌饰
战国 甘肃省博物馆藏
10. 《二十八宿图》衣箱
战国 湖北省博物馆藏，盖面双方离别绘有标志东方的苍龙与标志西方的白虎形象。
11. 鹰顶王冠饰
战国 内蒙古博物馆藏，冠带傍边双方围聚东说念主耳部分，每条的两头离别作成卧虎，盘角羊和卧马的浮雕图案。
12. 镂空回归金虎
战国秦 西安博物院藏
13. 金虎饰
14. 玉剑璏（zhi）
西汉 巨野县博物馆藏
15. 虎头金钩扣龙形玉佩
西汉 南越王博物院藏
16. 八节铁芯龙虎玉带钩
西汉 南越王博物院藏
17. 四神纹绘彩陶壶
西汉 河南博物院藏
18. 胡傅温酒樽
西汉 山西博物院藏，腹部饰险峻两层浮雕动物纹，有虎、羊、骆驼、牛、猴和龙、凤等神异动物十余种。
19. 五牛青铜枕
西汉 中国国度博物馆藏，一侧无纹饰 ，另一侧以虎纹及双旋纹为底。
20. 虎纹踏步
西汉 陕西考古博物馆藏
21. 鎏金螭虎纹铜带钩
西汉 徐州博物馆藏
22. “猗?金”四兽纹金饰牌
西晋 内蒙古博物馆藏
23. “升平十三年”错金泥筩
十六国 前凉 陕西历史博物馆藏，中部一圈神兽纹饰，离别为龙、虎、豹等。神兽皆细腰长脊，昂首翘尾，作腾踊状。
24. 石虎门砧
北朝 上海博物馆藏
25. 四神十二生肖纹镜
隋 辽宁省博物馆藏
26. 虎纹玉饰
金 上海博物馆藏
27. 广窑仿哥釉塑贴螭虎纹方壶
明 故宫博物院藏
28. 绿釉捧十二生肖女陶俑
明 南京市博物馆藏
图片 | 杜广磊
排版 | 小谢
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